O rozpraszaniu człowieka w zachodniej filozofii

Безымянный

niezależnie od jej wad, religia jest ana, dopóki nauka nie zniknie (choć, twierdzą względy public relations). Dlatego też, gdy rewolucja kopernika skompromitowała Ziemię i człowieka jako dwa ośrodki Boga Wszechświata, obejdzie się również bez jednostki, ponieważ stawia początek i pryzmat e. Był to dopiero pierwszy krok na długiej drodze, a następnie podobne wydarzenia w różnych dziedzinach ludzkiej wiedzy i działalności.

technologii i, na przykład. Masowa produkcja przemysłowa pomogła uwolnić świat od niestandardowych produktów z nauczycielami ze względu na szczególne cechy swoich klientów. To wygenerowało międzynarodową korporację, która zapewnia poszczególnym pracownikom, dostawcom i klientom kws w samochodzie. Ci wielcy giganci finansów, przemysłu i handlu dyktowali warunki rynkowe poprzez zwiększanie popytu i podaży, napędzane różnicami kulturowymi, społecznymi i osobistymi, wartościami i preferencjami. Człowiek został zabrany z gry gospodarczej, jego relacje z innymi podmiotami beznadziejnie zniszczone.

i była pretekstem do takich “obiektywnych” aktów interpunkcyjnych zachowań wobec subiektywnych obserwatorów. Pierwsze były “dobre” i wartościowe, ostatnie, które można zrobić bez kontemplacji, aby nie “zepsuć” danych poprzez wprowadzenie uprzedzeń i przesądów, do “metody naukowej”. Nauki humanistyczne i społeczne były zmuszane do naśladowania, naśladowania i naśladowania nauk, ponieważ właśnie tam można zdobyć pieniądze na stypendia badawcze, a te ludzkie branże poznania były bardziej prestiżowe.

w ponurej nauce i ekonomii, jest w prawdziwym życiu człowiekiem, pełnym bezmiernych emocji i oczekiwań, a wybór został zastąpiony przez niezwykłe historie: “rozsądny człowiek”, szalony, martwy, beztwarzowy “twarz”, który pozwala mu zmaksymalizować zyski i optymalizuje zysk i nie ma uczuć, ani negatywnych, ani pozytywnych. Ludzkie zachowanie, ludzkie uzależnienie, ludzka tendencja do popełniania błędów, dezorientowania, skręcania i zniekształcania rzeczywistości, wszystko było ignorowane, ze szkodą dla ekonomistów i ich klientów.

Podobnie, historycy przeszli od aglomeracji i opowieści skręcania ludzi do nauki binge sił historycznych, podobne do naturalnych sił fizyki. Nawet poszczególne czynniki zmieniają się i prowadzą traktowane jako nieuniknione produkty ich środowiska, dlatego jest to całkowicie przewidywalne i. Cala

polityka, jest w historii niedojrzałych sióstr, ruchów masowych, zakończone w olocracies, autorytarnych reżimów państwa taty, a nawet “demokracji”, miały niewidzialny i nieistotny jednostki, rodzaj surowca w służbie, bardziej przytłaczające i ważniejsze procesy społeczne, kulturowe i polityczne.

Wreszcie, i psychologii, interweniowałem i pod warunkiem mechanistyczny model ludzkiej osobowości i zachowania, który podejrzanie przypominał postulaty i koncepcje rozkoszy w historii naturalnej. Z badań na tyłek, człowiek staje się prostym laboratorium statystycznym lub świnki morskiej. Później, kilka cech charakteru, osobowość, predyspozycje i skłonności były patologiczne i nie przejdzie bez leków w psychiatrii “nauki“. Mężczyzna był w stercie biochemicznej wraz z listą diagnostyki. Nastąpiło to w ślady współczesnej medycyny, która traktuje swoich pacjentów nie jako unikalne, unikalne i cenne istoty, ale jako rozproszone więzadła narządów i chorób.

Pierwsze oznaki reakcji na eliminację człowieka ze światopoglądu Zachodu pojawiły się na początku XX wieku: z jednej strony odrodzenie okultyzmu i ezoteryki, z drugiej strony mechanika kwantowa i jego fenomenalny Wszechświat. W Kopenhadze zinterpretował i zasugerował, że obserwator tworzy Wszechświat, podejmując decyzje na poziomie mikroklasy. Jest to prawie dozowanie bez fałszywej nauki dualizmu: różnica między obserwatorem a obserwatorem.

chociaż fizyka cofnęła się i wdrożyła alternatywne interpretacje świata, które, choć głuche (m é i wiersze) i mogą być fałszywe, miały “przewagę” usuwania człowieka z naukowego wizerunku świata i odzyskiwania naukowego “obiektywizmu”.

w tym samym czasie artyści na całym świecie zbuntowali się i przenieśli się z bezpodejmowego, wolnego od człowieka realizmu lub naturalizmu do najwyższego stopnia subiektywnych i indywidualnych form ekspresji. W tym nowym środowisku artysta i język prywatny przezwyciężają potrzebę precyzji i “naukowej” wiarygodności. Impresjonizm, surrealizm, ekspresjonizm i abstrakcyjne szkoły podkreślały indywidualny twórca. Sztuka, we wszystkich jej formach, starała się reprezentować i uchwycić umysł, duszę i psychikę artysty.

W gospodarce, rozwój szkoły behawioralnej i opowiedział o powrocie człowieka w centrum uwagi, opieki i badań. Gospodarka behawioralna człowieka jest znacznie bliższa jego rzeczywistemu światu: jest naiwny i skośny, irracjonalny i chciwy, syndrom strachu i elastyczności, grzechu i altruizmu. Cala

religia również uległa przemianom w sercu. Ewangelia “el”, która podkreśla indywidualną więź między wiernymi a ich Bogiem, a nawet islamskimi bojownikami, ożywia męczeństwo jako formę wyrazu. Religie stopniowo oddają sztywność instytucjonalną i hiperstruktury oraz wykorzystują technologię do bezpośredniego komunikowania się ze swoimi łdami, parafiami i wspólnotami. Urządzenie zauważy ponownie.

ale to technologia wzbudziła wielkie nadzieje na przywrócenie człowieka na jego prawowite miejsce w centrum wszechświata. Internet i jest przejawem tej reformy rebeliantów: pozwala swoim użytkownikom i pozwala im w pełni wyrazić swoją osobowość w całości; nie usuwa warstw agentów, pośredników i pyolorigos; i zachęca małego człowieka, aby marzył i działał zgodnie ze swoimi marzeniami. Zdecentralizowane technologie sieciowe i wynalezienie hiperłączy pozwalają użytkownikom na korzystanie z tej władzy, do tej pory zarezerwowanej tylko dla tych, którzy chcieli pozbawić głosowania, zneutralizować, manipulować, i zniewolić ich.